Этнографический музей в поселке Лазаревское (Псышуапэ)

Открыт 12 мая 1990 г. Первыми посетителями музея стали делегаты и гости II съезда шапсугской Хасы - общественного национально-культурного объединения причерноморских адыгов (шапсугов).
За три с половиной года в музее побывали более 15 тыс. человек - жителей и гостей курорта. О популярности этнографической экспозиции говорят и многочисленные записи в книгах отзывов.
К сожалению, осенью 1993 г. музей был закрыт на ремонт. Возобновил свою работу в марте 1998 г. Спасибо Национальному музею Республики Адыгея, Российскому этнографическому музею (г. Санкт-Петербург) - нашим уважаемым коллегам, всем людям, которые, поверив нам, передали в музей свои семейные реликвии.
Экспозиция знакомит с национальной культурой шапсугов - коренных жителей Черноморского побережья, освещает различные вопросы общеадыгской истории и культуры. Посетители могут ознакомиться также с историей переселения из России на территорию современного Сочи ее поданных, как славян, так и представителей других народов, а также иностранцев - армян и греков из Османской империи (Турции) во второй половите XIX - начале XX вв.
Шапсуги - часть адыгского (черкесского) народа, формирование которого происходило на Западном Кавказе. В III- первой половине II тыс. до н.э. в этом регионе находит распространение дольменная археологическая культура, получившая название от дольменов - своеобразных погребально-ритуальных сооружений из камня. Ученые соотносят ее с адыго-абхазской этнической общности. В музее можно увидеть реликвии, которых достигает 4 - 5 тыс. лет.
В античное время предки адыгов (меоты, зихи) имели экономические, культурные и политические контакты с греками Боспорского царства, древними римлянами, а также близко соприкасались миром степных кочевников, прежде всего со скифами и сарматами. На экспозиции музея представлены образцы орудия скифского и сарматского типа местной работы.
К историческим памятникам средневекового периода на территории г. Сочи относятся многочисленные курганные захоронения, так называемые "черкесские могилы". Музей располагает коллекцией оружия, предметами быта XIII - XVII вв., происходящими из курганов.
Характер хозяйственной деятельности жителей Причерноморской Шапсугии, и прежде всего земледелия и скотоводства, в значительной степени определялся природно-климатическими условиями. Опыт поколений, приобретенный в результате длительного рационального взаимодействия с окружающей средой, определил оптимальные для этой территории системы земледелия, способы и орудия обработки почвы, состав сельскохозяйственных культур породы домашних животных. Рассказ на эту тему иллюстрируют экспонаты музея, в том числе своеобразные орудия труда. Интересен подбор глиняных кувшинов местной работы для выдержки виноградного вина.
В Шапсугии существовали различные ремесла, достигавшие высокого уровня развития: кузнечество, гончарное, оружейное и ювелирное дело, изготовление конской упряжи. Основными техническими приемами в обработке серебра были гравировка, чернь, позолота. В музее представлены изделия местных мастеров прошлого, ювелиров из рода Макао - выходцев из Дагестана, в начале XX в. осевших в Шапсугии и работавших в черкесском стиле, образцы старинного черкесского оружия, предметы снаряжения воина, конская упряжь.
С распространением огнестрельного оружия связано появление газырей - приспособлений для хранения и ношения пороха и пуль. Газыри (в нагрудных кармашках-газырницах), пояс с серебряным порох и кинжал являются неотъемлемой частью национального мужской одежды - черкески.
Праздничная адыгская женская одежда шилась из бархата, парчи или шелка, украшалась золотой вышивкой, галунами (серебряной тесьмой), имела на груди несколько рядов серебряных или позолоченных застежек. Музейные экземпляры мужской и женской национальной одежды неизменно привлекают внимание посетителей.
Как в прошлом, так и сейчас шапсугская свадьба носит общественный характер. Перед заключительным танцем удж хурай (круговой танец) почетным гостям, активным участникам свадебного игрища традиционно вручаются сделанные из ореха-фундука флаги. Призом для победителей скачек в прошлом были фундуковые кольчуги, шлемы, шапки. В музее экспонируются обязательные атрибуты шапсугской свадьбы из фундука, и той числе различные посожи (трости) для вожака танца удж хурай.
На экспозиции музея представлены изделия женского художественного ремесла - разнообразные шнуры для ношении пистолетов, часов, для украшения черкески, пояс-тесьма, сплетенная на пальцах, золотые и серебряные галуны, сотканные на "дощечках", образцы старинной вышивки, инструменты для рукоделия.
Экспонаты музея свидетельствуют, что для религии шапсугов в первой половине XIX в. было характерно смешение древних народных верований (так называемого язычества), христианства и ислама. От христианства, проникшего на побережье в VI-VIII вв., к XIX в. остались лишь следы. Активное распространение ислама (суннитского толка) относится к 30 - 60 IT. XIX в., ко времени наступательных военных действия России в Черкесии. В этих условиях ему надлежало сыграть роль идеологического знамени народного сопротивления.
Однако центральное место в религиозных верованиях шапсугов продолжало занимать язычество. Всеобщим объектом почитания являлся Тхашхо - верховный Бог. Было распространено поклонение священным деревьям, отдельным могилам, дольменам. Влиянию мусульманской религии более всего подвергся погребальный обряд.
В итоге завоевательной политики России на Кавказе в XIX в. экономика и культура шапсугов (как и остальной части адыгов), складывавшиеся на протяжении веков, практически были уничтожены. Более того, на грани физического существования оказался сам этнос. И если, Вы, уважаемый посетитель музеи, сегодня имеете возможность соприкоснуться со своеобразной, стоявшей на довольно высоком уровне развития, традиционной культурой шапсугов, то только благодаря самому народу, сумевшему в непростых исторических условиях сохранить свою национальную самобытность.

Адрес музея: г. Сочи,
пос. Лазаревский, ул. Победы, 97.
Ст. научный сотрудник музея
Т. Половинкина